Úgy tűnik, hogy az iszlám egyetlen vallás a muszlimok számára. Az Umayyad-dinasztia óta (körülbelül a hetedik század közepén) azonban az iszlám vallás különbségei politikai, etnikai és vallási ellentmondások alapján kezdtek megnyilvánulni..
Ezt kifejezte a különféle áramlatok kialakulása a muszlimok körében. A fő ellentmondás a hatalomátadás módjáról (a nemi vagy választási jog alapján), a pogányokkal szembeni hozzáállásról szól.
A gyakorlati problémák is fokozatosan konfliktusokhoz vezettek - a jogi viták rendezése, a mindennapi élet szabályai, a vallási dátumok ünneplése. A muszlimok közötti szétválás születése Muhammad próféta halálának időpontja (632. június 8., 63 éves korában) tekinthető.
A középkorban az ideológia kezdett elkeveredni ezekkel a nézeteltérésekkel - az iszlám dogmáival való hozzáállásban. A hivatalos források szerint kb A muszlimok 85-90% -a szunnita. A fennmaradó tizenöt a síiták és számos iszlám szekták között oszlik meg..
szunniták
Az Ahlu Sunnah Val Jamaat (Ahl Us-Sunnah) támogatóinak túlnyomó többsége a bolygó muszlim lakossága körében. A Korán "klasszikus" olvasásának hívei.
A szunnák úgy vélik, hogy a négy igaz kalifa Muhammad közvetlen utódja volt. Követik a próféta szunnáját, gyakorolják az iszlám értékeket anélkül, hogy elmennének a Szent Hagyománytól. Úgy gondolják, hogy a muszlim közösségnek joga van vezetni a vezetést a különféle kérdések megoldásában.
Mindegyiket szunniként ismerik el négy madhhab, csekély különbségek vannak a teológiai és jogi kérdésekben.
Salafists
tanulók Hanabalit madhhab. Kapcsolódás az iszlám mozgalom egyik ágához - a szunnita. Salafia - az elődeket követve. Salafik feladatuk az iszlám tisztaságáért folytatott küzdelem. Elutasítják az ajánlatokat, kezdve a Korán új olvasmányaival és értelmezésével, az iszlámhoz intézett „nyugati újításokkal” kezdve.
Közös jellemzők
A felosztás, amely a hetedik század közepén kezdődött, a muszlim világot két fő trendre osztotta - a szunnizmusra és a síitizmusra. Ugyanakkor olyan szekták is megjelentek, amelyeket kis számuk miatt nem vettek figyelembe..
A szunnik körében azonban kismértékű különbségek is növekedtek, ami számos terület - madhhabok (teológiai és jogi iskolák) megjelenésében tükröződik. Idővel csak négy kapott elismerést:
- Maliki. Alapítója Malik ibn-Anas.
- Hanafi.
- Schafiitsky, alapította Muhammad ibn Idris al-Shawiyi, aki összekapcsolta az első két irányt.
- Hanbali - az ortodox szunnita iszlám negyedik iskolája. Alapító - Abu Abdullah ibn Muhammad al-Shibani.
A szunnizmus mindegyik ága elismeri a fő iszlám értékeket, a Korán prioritását, Muhammad próféta szunnájának helyes olvasását, egymás "legitimitását"..
Minden muszlimnak joga van az iskolák bármelyikét választani, követõvé válva.
Az egyik legfontosabb egyesítő kérdés a négy igaz kalifa elismerése. Ez a következő:
- Abu Bakra al-Siddiq - apja és a próféta barátja, aki megvédte őt a Hadzsin alatt (zarándokút). Azon három ember közül, akik először vallásukhoz fordultak az iszlámhoz. Ő lett az első igaz kalifa, akit Muhammad halála után választottak meg. Már akkor megpróbáltak szétválni - javaslatot tettek arra, hogy két kalifát külön-külön válasszanak az ansars és a muhadzsár számára (a többi gyengeségeik és kis létszámuk miatt nem voltak képesek hatalmat követelni)..
- Umar, második igaz kalifa. Egyes források szerint maga Muhammad al-Farooq nevet adott neki - "megkülönböztetve az igazságot a hibától". 616-ig hitehagyásnak tekintette az iszlámot. Az első kalifa tanácsadója volt, Abu Bakr halála után (634. augusztus) elfogadta a posztot..
- Usman, Kalifa, amelynek uralkodása alatt befejeződött a Korán részei egy könyvben történő összegyűjtése.
- Ali ibn Abu Talib - az igaz kalifák negyedikét. Ő volt Muhammad testvére és fia. A síiták számára csak az ő leszármazottai - a próféta törvényes örökösei és utódjai.
Ali ibn Abu Talib
Ezenkívül a szunnita mozgalom hívei elismerik az ortodox hit három iskoláját - Asharit, Maturid és Asarit.
Milyen különbségek vannak?
Mint a legtöbb muszlim, a szalafisták is elfogadták a szunnizmust az egyetlen igaz tanításként. Nincs ellentmondásuk az iszlám ügyében. A szafáfok, mint az összes szunnita társadalom, kategorikusan elutasítják a terrorizmust, és nem követik az iszlám vallás aktív terjedésének az utat a világon. Fontos számukra, hogy fenntartsák a muszlim hit tisztaságát az "igaz hívők" körében.
Belső különbségek vannak a három akid között, akik ma a szunnita doktrínát képviselik..
A probléma az, hogy a szunnizmus semmilyen formában nem fogadja el a fanaticizmust. Ez az ág elsősorban a "mérsékelt" útvonalon fekszik.
Egy nagyon fontos elv nem az erõteljes „hitté válás”, a megbotlottak kijavítása, más kérdések megoldása.
Türelem, passzív ellenállás, remény Allah irgalmasságában. A szunnizmus egyik fontos pontja a teológia racionalista megközelítése (Kalam).
A szalafiak a Hanabalit madhhab és az aszaritikus akid hívei. A szunnik legkisebb része.
Ennek a mozgalomnak a legtöbb ortodox ága, amely nem fogad el eltéréseket a Korántól, csak részben ért egyet a Kalammal.
Azok, akik nem tekintik a Koránt Isten közvetlen, nem létrehozott beszédének, nem muszlimok (jahmitek).
A szalafisták szerint egyetlen embernek nincs lehetősége a Korán értelmezésére. Csak a szent könyvek közvetlen olvasását elismerik anélkül, hogy a homályos kérdéseket tisztáznák a legcsekélyebben, mert ez egy személytől származik, és nem lehet igaz. Egyedül Allah tudja minden jelentését.
A szafáfok nem tárgyalják a sznana jelentését, a Koránt és Muhammad társainak szavait. Fő cél - az iszlám eredeti formájának helyreállítása, külső tényezők befolyása nélkül. Az élet bármely területén a legkisebb újításokat kategorikusan elutasítják - a hittől a mindennapi apróságokig.A szent helyekre való zarándoklatot a halottak imádatának, a prófétákhoz való fellebbezésnek és az igazaknak az egyetlen Isten tagadását tekintik..
Az iszlám társadalom szétválasztásának minden kísérlete schizmatikusnak tekinthető. A muszlimok közötti nézeteltérés kategorikus tilalma. Az esetleges konfliktusokat békésen kell megoldani, csak a Korán és a Szunna Muhammad segítségével.
A szalafisták abban vannak meggyőződve, hogy mindenki, aki nem muzulmán, nem tartja be a dogmáit, legjobb esetben "tévedett". A legrosszabb esetben a hitetlenek. A viták békés rendezésére a "Korán levél" útján alkalmazandó szabályok nem vonatkoznak rájuk.
Korunkban a szalafizmus szintén nem egységes - „radikálisokra”, „mérsékelt”, „igaz” és „hitehagyókra” osztják.
Ebben a részben nyilvánul meg a fő különbség az általános szunnita áram és a szafíi között. Mivel a radikális mozgalom - a Wahhabis - Salafi híveinek tartja magát, és irányuk csak vallásosnak tekinthető.
A "klasszikus" szalafisták tagadják a wahhabizmust mint tanításuk szerves részét. Ez a kérdés továbbra is ellentmondásos mind a muszlimok, mind a világ többi része között..
