Nikolai Ostrovsky kreatív örökségének leghíresebb darabjai - „Dowry” és a „Vihar” - a klasszikus színházi produkcióknak köszönhetetlenül relevánsak, és rengeteg együttes repertoárjában szerepelnek. Az ilyen érdeklődés nem csupán ezen irodalmi művek átfogó elemzéséhez vezet, hanem a karakter összehasonlításához. Tehát az iskolai tantervben gyakran felmerül egy kérdés megvitatás céljából, amely összehozza Larisa Ogudalovat és Katerina Kabanovát - a játékunk két főszereplőjét. És valóban mi a közös ezeknek a fiatal hölgyeknek?
Valójában Larisa és Katerina teljesen különböznek egymástól - ezek két egymástól független kép, csak metaforikusan kapcsolódnak össze. Sorsuk kissé hasonló: mindkettő elégedetlen a személyes életében, mindkettő nem képes önállóan élni, mindkettő kellően magasztos és érzelmi, mindkettő tragikusan fiatalon hal meg. A hősnők halála kivételével pontosan ugyanaz a sors Oroszországban, a modern Ostrovszkijban, nem is ritkaság, hanem szinte normális esemény. Mind az egyik, mind a másik alkotást megjelenésekor kizárólag bestsellerként, egyfajta női regényként vették fel a jelenetre, és ezért egy felismerhető női lényen alapulnak, amelyet a művész tragédiaként hozott.
Mi lehet közös a szegény Larisa Ogudalova és Katerina Kabanova kereskedő lánya, felesége és sógánya között, akik ragyognak a tartományi világi társadalomban? Ha figyelembe vesszük az életrajzot, akkor a közös baj nyilvánvaló - egy sikertelen tiltott regény, amelynek logikus eredménye az elkerülhetetlenül szörnyű nyilvános cenzúra. A korszak modora nagyon súlyos volt, tehát a büntetés valóban kegyetlen. Mindkét nő azonban készen áll arra, hogy elfogadja őt a kedvesének közelében tartózkodás lehetősége érdekében, és mindkettő felkéri a választottaikat, hogy vegye fel őket, vigyék el őket, feleségül veszik, elfogadják. Larisa és Katerina megválasztottjai, bár szinte átlósan eltérnek, ugyanúgy viselkednek - „sorsuk akarata szerint” hagyják el asszonyukat, és semmit sem tettek a helyzet megoldására..
A csúcspontban mind Larisa, mind Katerina úgy dönt, hogy saját életét befejezi - számukra ez az egyetlen kiút, alternatívája az elítélésnek, a szégyennek és a legmegdöbbentõbb létezésnek: Katerina számára a Kabanova családban, Ogudalova számára - Karandyševi-házasságban vagy Knurov-ban őrizetben. Katerina, a vallásos érzék hatására, a családtagok pszichológiai befolyása mellett, továbbra is öngyilkosságot követ el. Larisa életének elhagyása sokkal tragikusabb és abszurdabb, a faj küszöbén áll: a féltékeny, jelentéktelen hivatalos Karandyšev hivatalosan "ne szólj senkinek!" Alatt ölte meg Ogudalovát egy nevetségekkel ellátott pisztollyal. És ő, haldoklónak, ezt a halált a szégyenből való megszabadulásnak tekinti, és magának az öngyilkossággal egyenlő. Az önkéntelen nézők szemében úgy néz ki, mint egy kísérlet arra, hogy magára vigyázza a vőlegény hibáját, hogy igazolja őt a törvény előtt, noha ebben a filiszteus életben főszabály szerint nem létezik törvény..
Az életrajzok hasonlósága messze nem az utolsó, amely közelebb hozza Larisát és Katerint. Nézzük meg választottaikra, akik mindkét esetben a tragédia közvetett tettesévé váltak. Természetesen Borisz és Paratov nem hasonlítanak egymáshoz annyira, mint maga a hősnő. Mindkettő ugyanakkor egy szerepet játszik Katerina és Larisa számára - szürreális lehetőséget kínálnak a meneküléshez a nem megfelelő környezetből. Más körülmények között, eltérő körülmények között, ezeknek a férfiaknak a vonzereje fiatal nők szemében általában nulla lenne, itt valami más látunk. Boris, okos ember, képzett, jó mentális szervezettséggel, élesen ellentétben áll a Kabanov család tagjaival és körükkel, akik sötét az orosz kereskedők legjobb hagyományaiban, szelíd és szellemileg szörnyűek, kegyetlenek - egyszóval, közömbös múltat testesítenek meg. Katerina könnyedséget, szabadságot, „édesanyámhoz hasonló” életet akar, nemcsak a szeretetre, hanem a védelemre és az emberi kapcsolatokra, a részvételre és a bizalomra vágyik. Boris csak azt láthatja, amit akar, és ő maga is kétségbeesetten akarja ezt. Katerina választottja nem gazember, hanem egy nagyon gyenge ember, mert nincs alternatívája az öngyilkosságnak: megérti, hogy támogatás helyett ugyanazt az impotenciát találta.
hirdetésOgudalova és Paratov viszonylag eltérő kapcsolatban vannak. Annak ellenére, hogy ő is melegségre és részvételre vár, vágyai könyv-romantikus formába kerülnek: Larisát romantikus regényekben nevelték fel. Ezért veszi Paratov vitathatatlan huszériaját a bátorságért, szenvedélyes beszédeit a szerelem megnyilvánulása érdekében, cigány az este együtt töltött esztétikaért - a feleségül ígéretért. Larisa saját magának teremtette az ember eszméjét, és beleszeretett vele a látszólagos alkalomra, hogy elkerülje az üzletemberek és a filiszteusok életét. De Katerina Kabanovával ellentétben Ogudalova sokkal szorosabban kapcsolódik világához, ő utóda. Tragédia Paratov árulásában rejlik, aki kiderül, hogy ugyanaz az üzletember, mint Knurov vagy Harita Ignatievna. Larisa boldogtalan, de a helyén érzi magát - ez az ő „sötét királysága”. A személyes neheztelés valódi lehetőséget kínál arra, hogy menjen egy tartott nőhez, és vállalja, hogy egy dolog.
A legközelebb hozza Ogudalova és Kabanova metafora, szimbólum. Mindkettő számára a Volga szent hely lett: Katerina benne találja halálát, Larisa sétálva rontja az életét. Volga mindkét tragikus döntőt látja. A kritikusok gyakran beszélnek a madár szimbólumáról, a repülésről, amely mindkét hősnőt kíséri. Igaz, Ogudalova esetében elrejtõzik neve - „sirály” - fordításában, míg Katerina többször megemlíti a repülési vágyat. Ha nem veszi figyelembe az elvont szimbolizmust, akkor a fiatal hölgyek repülése másképp válik: távol a valóságtól Katerinától, és a szabad esés Larisától. Ez utóbbit a rá rótt környezet és a hátrányos menyasszony szerepe terheli, ezért kész bármit megszabadulni, akár az alján is. Kabanovát, aki eredetileg erősebb volt, személyes szabadsághiányai sújtják, már épp az alján él, és nemcsak társadalmi, hanem interperszonális ellentmondásokkal érezte magát családjában.
Van még egy közös pont Larisa és Katerina képein. Majdnem húsz év telt el a Vihar és a Menyasszony létrehozása között. Ebben az időszakban az orosz társadalom gyorsan változott, a változások csak befolyásolhatták Ostrovszkij munkáját. Könnyen elképzelhető, hogyan alakul Katerina Larissá - figyelembe véve a társadalmi folyamatokat és kapcsolatokat, az új jelenségeket. A hősnőkben szereplő, képzetlen kereskedő lánya helyett ma világi félszemű nő, ahelyett, hogy fentről fenyeget a bűn elől való büntetéstől - a házasság vágyakozása és eldobása, a zarándokok és a templom meséi helyett - a „sötét királyság” helyett cigány kórus és gitár - megvilágosodott tisztességes társadalom. Katerina-hoz hasonlóan a megváltozott társadalomban már nincs helye, ezért megjelenik a modern író, Larisa, aki nem lehet olyan egész, hogy az életét kitörölje azon körülmények között, amelyekben találta magát. Az emberek bonyolultabbá válnak, problémáik és ellentmondásuk elvesztette kétértelműségüket, többdimenziósvá váltak.
